八部天龙是哪八部,《天龙八部》中的八部是哪八部分别指哪八个人

发布时间: 作者:konglu 来源:独行侠手游网

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一、《天龙八部》中的八部是哪八部分别指哪八个人

金庸的《天龙八部》分别指的是一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。分别指的是段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳八个人.

天众:萧峰,他本是契丹族人,因为父母被中原武林豪杰所害、自己被汉人抚养长大,因为武艺高强、侠肝义胆,成为了丐帮的帮主,声望极高,人称“北乔峰”。但当其身世被揭露,乔峰被诬陷杀死义父义母、授业恩师玄苦大师等人,被天下人误解唾弃,聚贤庄一役和中原武林决裂、众叛亲离,后来又亲手打死了自己最爱的人阿朱,最后萧峰为了逼迫耶律洪基放弃打宋朝,自绝于雁门关外。龙众:段誉,段誉是云南大理段正淳的儿子,下一任大理国皇帝,和父亲一样,段誉也是一个情痴,对见过的每一个美貌女子都产生过美好的向往.

《天龙八部》乃天下奇书。此名源于佛典,为善道八部众生。书中三比特男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草,但保境安民,救天下苍生于水火,此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书,宅心仁厚,爱民如妻,正是一代佛君。虚竹更是身源少室,自幼出家,虽破戒出寺,但此为前生旧业,非是本心。何况修身悟道本有八万四千法门,也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极难。吾强为诸家试之。

金庸老先生使用“天龙八部”作为小说名字,其实一开始是想描写8比特具有鲜明特色的性格人物,比如段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳这8个人,但是后来发现越写人物越多,因此实际上在“天龙八部”之中有名有姓的武侠人物远远超过了8个人。

二、天龙八部是哪八部

天龙八部的八部有:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。具体如下:

1、天众:即二十诸天以及其他天神。在佛教中,天神并没有超脱生死轮回,仍有堕入恶道的可能,因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。

2、龙众:那伽,naga,其实在印度,是一种多头,头型酷似眼镜蛇,长身无足,无角,并且有剧毒的水属精怪类生物,居水中,地下。有宫殿,喜欢财宝。具有控制水,行云雨的力量。

3、夜叉:空行夜叉长两个翅膀,能在空中飞行,千变万化,有时现红色,有时现蓝色,有时现黄色,不管是什麼颜色,都有一种黑暗的光,这光非常厉害。他的身体,有时变为人身兽头、或牛头、或马头,总之,令人骇怕,他喜欢给人添麻烦。

4、乾闼婆:在印度神话中,原来是一群半神半人的天上乐师,是帝释天属下职司雅乐的天神。此神经常住在地上的宝山之中,有时升至忉利天演奏天乐,善于弹琴,演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属,为守护东方的神,有众多眷属。

5、阿修罗:直译为“非天”,果报似天而非天。经常与天神进行战争。阿修罗为六道之一。他们基本上居住在须弥山的山洞中,同众神进行激烈的斗争。他们斗争的起因是为了一棵名叫苏质怛罗波吒罗的神树。这棵树的树根在阿修罗的领地内。可它的成熟的果实却在天上。

6、迦楼罗:俗称金鸡,是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟,在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑,而在佛教中则位列于天龙八部之一。迦楼罗专门以龙为食。后来鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上,将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后,大鹏金翅鸟这一形象由此诞生。

7、紧那罗:又名”乐天”,意为“音乐天”、“歌神”,是佛教天神“天龙八部”之一。紧那罗有男女之分,男性长一马头,女性相貌端庄。

8、摩呼罗迦:佛教传说中的蛇神,是大莽蛇神,人身蛇的头,又称作地龙,是佛教神祇的天龙八部之一。摩呼罗伽、又叫:摩护啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。

三、《天龙八部》指的是哪八部

天龙八部”是印度教里的神灵指:

⑴天:指大梵天,帝释天,四大天王等天神。

⑵龙:指八大龙王等水族之主军。龙居水中,能呼风唤雨,具有强大威力,龙族的领袖称为龙王。

⑶夜*:指能飞腾天空的鬼神。

⑷乾达婆:天王的音乐神,以香为食物。在印度神话中,原来是半神半人的天上乐神,是帝释天属下主司主乐的天神。

⑸阿修罗:此神好言争斗,时常于帝释天战斗。

⑹迦楼罗:金翅鸟,身形十分的巨大,两翅相去有三三六万里,以龙为食物。

⑺紧那罗:好像人一样而有角,所以又名“人非人”,又称为歌神。

⑻摩呼罗迦:大蟒蛇

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四、天龙八部有哪八部

天龙八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

1、天众:即二十诸天以及其他天神,在佛教中,天神并没有超脱生死轮回,因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上,天为“六道”之首,但还得小心翼翼,努力护法,否则就有被开除“天”籍、落入“三恶道”的可能。

2、龙众:梵语称为那迦,是护卫佛法的有功之臣,在佛经里,龙拥有大量的珠宝,是海里的富豪。

3、夜叉:是梵文的音译,意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等,佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

4、乾达婆:是指香神或乐神,原为婆罗门教崇拜的群神,据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神,是佛教中欢乐吉祥的象征,大多被描述为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。

5、阿修罗:原为古印度神话中的一种恶神,佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”,意思是无端挑起战争,男极丑女极美,他与鬼蜮有相似之处,却不是鬼蜮。

他与人一样有七情六欲,却不是人,他是一种非神、非鬼、非人,又极端丑恶的怪物;阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休,与天族的战争中被打败,从而被逐出天界,居于弥卢山洞窟中。

6、迦楼罗:在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑,众鸟之王,其形象为半人半鸟,生有鹰首、利爪和喙,身躯和四肢则与人无异,其原型是被神化的蛇雕,佛经中称为金翅鸟,妙翅鸟,顶颍鸟,食吐悲苦声等,而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟。

传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上,浑身金光闪闪,翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙(印度神话中的大毒蛇)为食。据说迦楼罗饭量极大,每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。

吃饱了就飞回树上睡觉,等他临终时,大龙小龙一起吐出毒焰,出与食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空上下翻飞七次之后,便落到金刚轮山顶上。

这时他一生所吃的龙的毒素一起发作,迦楼罗也因此自焚而死,身体化为灰烬,只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠,成为天神们喜爱的饰物。

7、紧那罗:也被称为歌神、歌乐神、音乐天,原为印度神话中的神仙,后被佛教吸收为天龙八部中的歌神,据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。

据《华严经》所述,紧那罗外形像人,但头顶长一角,人见人疑,故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉,还善于舞蹈,是帝释天的执法乐神。佛教画作中,紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓,作击鼓演奏法乐之势。《西游记后传》中的无天就是紧那罗。

8、摩睺罗伽:乃大蟒神,佛教传说中拥有蛇的神,人身而蛇头,又称作地龙,是佛教神祇的天龙八部之一。

该神原本是腹行类,但由于其智力较低而无知,反而能得道挽回前因,摆脱腹行类的命运,脱胎换骨成为神祇。摩呼罗伽又叫:摩护啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。

扩展资料:

天龙八部对世俗生活的影响

天龙八部之说传入中土以后,中土众多的佛教艺术宝库,如敦煌石窟、大足石刻中,大都可以见到其形象。天龙八部中的很多神鬼为民众所熟悉,对其信仰、生活多有影响,并在文学艺术中得到了丰富的表现。

像龙、夜叉在民众信仰和文学中的广泛存在自不必多言,龙的行雨变化之能,夜叉的狰狞可怖,都和天龙八部之说渊源颇深。

再如迦楼罗生性猛烈又神通广大,在中土的文学作品中多有描绘。《西游记》中狮驼洞的三大王鹏魔王,外号云程万里鹏,即是金翅鸟。清代小说《说岳全传》开篇也是用了迦楼罗的传说。

书中说岳飞原是金翅鸟转世,秦桧是曾被其啄伤左眼的龙王转世,女真国的金兀术是赤须龙转世。为了收服后两者,佛陀才派金翅鸟下生人间。金庸先生直接以天龙八部命名其小说,也是暗示着小说中形形色色的人物和此八种神鬼间的奇妙对应。

参考资料:百度百科-天龙八部(佛教含义)

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